הגמ' בברכות דף ז' ע"ב "א"ר יוחנן משום רשב"י מיום שברא הקב"ה את העולם לא היה אדם שקראו להקב"ה אדון עד שבא אברהם וקראו אדון שנאמר 'ויאמר אדני אלהים במה אדע כי אירשנה'". והנה בתוד"ה לא היה אדם הקשו שהרי כתוב כבר לפני כן "ברוך ה' אלוקי שם" וכו' וכן הפסוק "אדני אלוהים מה תיתן לי" וכו' עיי"ש מה שתירצו. והנה אולי יש לתרץ את קושיית התוס' באופ"א: דלכאורה יש להקשות שהרי מבואר בגמ' בנדרים בדף ל"ב ע"א דבעבור ששאל "במה אדע וכו'" נענש שירדו בניו למצרים, ואם כן היאך ייתכן שבמה שלכאורה נראה חסרון באמונה של אברהם לפום דרגתו הוא המקור שראתה הגמ' לנכון להוכיח משם את הכרתו של אברהם באדנותו של הקב"ה. ונראה להוכיח מדברי הגמ' דאדרבה, דדווקא משום שאברהם אבינו חווה הסתר פנים באותה השעה ובכל אופן אע"פ שהוא לא מבין את דרכיו של הקב"ה והם נראים לו חסרי הגיון לחלוטין ובכל זאת הוא קורא להקב"ה בשם "אדון" זהו הכרת האדנות הגדולה ביותר, שהרי כשהכל מובן ומסתדר לפי הגיון השכל האנושי אין זה הגדלות הנוראה של הכרת אדנות הקב"ה אלא דווקא מתוך הקושי וההסתר והחוסר אמונה הרגעי שאמנם נענש עליו לפום דרגתו אך גם הגיע למעלת דבקות שלא הגיע אף בן אנוש לפניו. ואם כן מיושבים קושיות התוס' דדווקא במה שמתוך ההסתר פנים קרא אברהם אבינו להקב"ה בשם "אדון" ניכרת ההכרה במלכותו
הפרויקט לעילוי נשמת
סימן טוב בן חזלה
מרים בת אסתר
ת.נ.צ.ב.ה
בונים אתרים שעובדים
השאירו פרטים וניצור איתכם קשר.
כדי שלא תפספס! תשאיר פרטים ונשלח לך תזכורת בעוד כמה ימים
