בגמ' מו"ק יח: אמר שמואל מותר לארס במועד שמא יקדמנו אחר ומקשה הגמרא מלעיל דאמרינן דאין נושאין אשה במועד משום דאין מערבין שמחה בשמחה ובמסקנא מביאה הגמ' ראייה מתנא דשמואל דלהדיא מארסין במועד שמא יקדמנו אחר אבל אין עושין סעודת ירוסין
והיה מקום לומר דכל ההיתר הוא משום דאירוסין לא חשיב שמחה שיחשב כמערב שמחה בשמחה ולכן מותר אך לעשות סעודה אסור משום דזה חשיבה שמחה ואין מערבין אך האצת נראה וכפי המשתמע מסברא דמה"ת לחלק בין אירוסין לניואין לומר שלא ישמח אדם באירוסין כמו בנישואין דודאי איכא בזה שמחה כמו בניששוטאין והט דמתירים הוא רק משום דחיישינן שמא יקדמנו אחר משא"כ לנישואין.. אבל סעודת אירוסין אסור לא משום דדוקא בזה איכא שמחה אלא לכאורה משום טירחא {אמנם דלפי"ז יצא דהטעם דאין מערבין שמחה בשמחה הוא משום טירחא וכחד שיטה לעיל אף דאפשר לומר דגם לשאר השיטות דהוא מטעם השמחה וכו א"ש גם הכא דסוכ"ס גם סעודה הוי שמחה כמומאירוסין ואין מערבין ולזה אין את ההיתר שמא יקדמנו דמה בכך שלא יעשה סעודת אירוסין
כנלענ"ד
הפרויקט לעילוי נשמת
סימן טוב בן חזלה
מרים בת אסתר
ת.נ.צ.ב.ה
בונים אתרים שעובדים
השאירו פרטים וניצור איתכם קשר.
כדי שלא תפספס! תשאיר פרטים ונשלח לך תזכורת בעוד כמה ימים
