נאמר בתורה חיוב כפל בגנב וחידשה התורה שגם שומר שטוען שגנב משלם כפל והגמ' במרובה דף סא לומדת שאין חיוב כפל בקרקע לגנב מהפסוק של על כל דבר פשע כלל ופרט וכלל להוציא קרקעות שאין הם מטלטלין
ונשאלת השאלה שהרי ידוע שקרקע אינה נגזלת ונח' הרמב"ם והתוס' ששי' הרמבם בהי' גזילה שהגם שאין חיוב באונסים לפי' שי' חכמים ואין קנין גזילה בקרקע עדיין עוברים על הלאו שלא תגזול ותוס' בב"מ סא עמוד ב' כותב שקרקע לא עוברים עליה בלא תגזול כי היא לא יכולה לזוז במקומה וא"כ אי אפשר לקחתה מן הבעלים
וא"כ קשה שבשלמא לרמב"ם כיון שעובר על הלאו גם בקרקע לולי חידוש התורה היינו אומרים שגונב קרקע ישלם כפל אבל לפי תוספות שלא שייך גניבה בקרקע א"כ מדוע צריך פסוק למעט מכפל הרי פשוט שאין כפל כי הוא לא גנב את הקרקע
ונראה לי לתרץ שכיון שהפסוק מדבר בטוען טענת גנב יש לחלק שטוען טענת גנב נאמר בתורה שעל ידי שבועה הוא נפטר וממילא החפץ או כל דבר ששמר עליו נהיה שלו וא"כ למרות שגנב רגיל אין לו קנינים בקרקע לגנוב אבל על ידי שהוא נשבע לשקר על שהקרקע זהו חידוש נוסף שעל ידי זה הוא נחשב גנב ולכן צריך פסוק לומר לנו שהוא פטור בטוען טענת גנב
הפרויקט לעילוי נשמת
סימן טוב בן חזלה
מרים בת אסתר
ת.נ.צ.ב.ה
בונים אתרים שעובדים
השאירו פרטים וניצור איתכם קשר.
כדי שלא תפספס! תשאיר פרטים ונשלח לך תזכורת בעוד כמה ימים
תגובה אחת
כמדומני שבמציאות הטכנית לא תיתכן טוען טענת גנב בקרקע, שהרי אינו יכול לטעון נגנבה הקרקע, שהרי היא עומדת מול הבעלים והוא רואה אם היא נגנבה או לא.
[ולעצם השאלה, כבר הקשו כן התוספות בדף סב:, ותירצו שמדובר במשיג גבול, או בפיקדון של י' גפנים טעונות שהגנב תלשם].