והנה בכל השירות דכל הבריות כ' הנוסח ד'מה הוא אומר' וצע"ק דהו"ל לומר רק כגון 'תרנגול אומר' ומהי ההוספה ד'מה הוא'. וי"ל בזה, שכמו שמתפרש בפירושינו וכן בעוד פירושים שהרי כל שירה של כל בריה מסמלת את מהותה, וא"כ זהו הכוונה ב'מה הוא' כלומר ששירתו ששר מסמלת את מהותו ואת מה שהוא. ועוי"ל בזה דהנה 'מה היא', הויא בגי' ס"א, וס"א הוי ר"ת אמן סלה, וזה שר"ל שכל הבריות הרי שמודים הם לקב"ה על כל מתנותיו וכמו"כ אינם מתלוננים כלל אלא מבקשים שזה ישאר כן לנצח. ואולי יש להסמיך בזה מה שדבר זה נרמז דוקא בל' נקיבה דמה 'היא', והיינו כד' הגמ' [ברכות ז:] שמעולם לא הודה אדם להקב"ה עד שבאה לאה והודתה שנאמר הפעם אודה את ה', הרי משמע שבזכות לאה נתייסד בעולם ענין ההודאה להקב"ה ואולי י"ל שלכן כד' לעיל דמימוש הרצון להתמשכות טובת ה' לעולם הרי שזה בא מכח ההודאה על כל טובה, וזה מה שלמדנו מלאה בזה, ותו י"ל דלכן זה נרמז בל' נקיבה. והעיקר מה שנראה לי בביאור נוסח זה דמה הוא אומר, דהיינו כדמשמע וכדמבארים בהגדש"פ בנוסח שאלות הבנים דמה נשתנה שרק ע"י לשון שאלה ותשובה הרי שהתי' מתחדד יותר, ולכן כ' מה הוא אומר שזה בכעין שאלה ותשובה וכך שירת כאו"א מתחדדת הרבה יותר.