יש לדון באופן שהאחד אומר לחבירו או שתהרגני או שאהרגך, דהנה כיון דשפיכו"ד ביהרג ואל יעבור הרי הוא כרודף ומותר להורגו אך לאחר שמותר להורגו שוב אינו רודף כיון דיכול להורגו בהיתר, מהו הדין בכה"ג. לתגובות הציבור.
אהבת? שתף את החידוש
3 תגובות
למה אם יכול להורגו בהיתר הוא לא רודף?
הרי עדיין במציאות הוא רודף, ויכול להורגו.
ומ"מ אף בלא רודף יש לו דין של הקם להרגך השכם להרגו, כיון שהוא עצמו המאוים.
3 תגובות
למה אם יכול להורגו בהיתר הוא לא רודף?
הרי עדיין במציאות הוא רודף, ויכול להורגו.
ומ"מ אף בלא רודף יש לו דין של הקם להרגך השכם להרגו, כיון שהוא עצמו המאוים.
מ"מ כיוון שאומר אם לא תהרגני אהרוג אותך הרי הוא רודף דאם לא יהרגנו ימות
בס"ד
אין כזה דבר תנאי ברודף