בשני פעמים בהלכה מוזכר שאסור לעיין בדברי תורה א. בית הכסא ב. ותפילת עמידה סיבת האיסור להרהר בבית הכסא שזה מקום טומאה וזוהמה, ובתפילת עמידה האיסור שצריך להתרכז בכוונת התפילה, עד כדי כך שאסור להתפלל שאין בידו הלכה פסוקה כמוזכר בגמרא ברכות לא. ובפרש"י שם ונפסק בסימן צג'.
הנפק" מ שבבית הכיסא צריך לאמץ עצמו בכל אופן לא להרהר שזה איסור בעצם, ובתפילת עמידה יהיה מותר להרהר עבור יישוב הדעת בתפילה
הפרויקט לעילוי נשמת
סימן טוב בן חזלה
מרים בת אסתר
ת.נ.צ.ב.ה
בונים אתרים שעובדים
השאירו פרטים וניצור איתכם קשר.
כדי שלא תפספס! תשאיר פרטים ונשלח לך תזכורת בעוד כמה ימים
3 תגובות
שכוייח אבל לפי דברך יוצא שיכול לעשות הפסקה באמצע התפילה ולחשוב בלימוד וזה לא יעלה על הדעת וצ"ע
כן יהיה מותר בשביל להתרכז בתפילה ולהסיר ממנו חוסר ריכוז כמובא בפוסקים לעניין אם נפל ספר לארץ באמצע התפילה אינו יכול להתרכז שרי להגביהו בין ברכה לברכה משנ"ב סימן צו ס" ק ז
עיין בילקוט יוסף (תפילה ח"א סי' ק"ד אות ז', וביבי"ע ח"ד סי' ח'): וזה לשונו: העומד באמצע תפילת י"ח ולפתע התחיל להרהר בדברי תורה בעומק העיון, וקשה לו להמשיך להתפלל בכוונה, אם יכול להתאמץ ולהסיח דעתו מדברי תורה ולכון בתפלתו יעשה כן.
אבל אם אינו יכול לכון אלא אם כן ישהה מעט כדקה או שתיים לסדר הדברים יש לו להקל להרהר בדברים ולסדרם במחשבה כדי שיוכל להמשיך להתפלל.
רק יזהר שלא יעבור זמן שישהה כדי לסיים את כל י"ח. (ועע"ש ובהערה).