יש מפרשים האומרים. כי מה שזכה פרעה שהיתה לו בת "בתיה". והיא אשר גידלה את משה. זה מכח ברכתו של יעקב לפרעה כאמור במקרא הזה. (וכך כתב בשפת אמת בליקוטים עי"ש) ונוסיף על זה מאמרם ז"ל שאמרו. שיעקב אבינו מעולם לא הוציא דבריו לבטלה. וממנו נסתעף רבי מאיר דס"ל בכל הש"ס. שאין אדם מוציא דבריו לבטלה. והנני הקטן מצאתי רמז גדול ונחמד. כי בתיבות וי'ברך י'עקב' את' פרעה' רמוזין אותיות שמה "בתיה" ! ואפשר עוד. דמכח ברכתו של יעקב לפרעה. שממנה יצתה בתיה שגידלה את משה. זאת ועוד. שמכח ברכתו. זכה "משה" לשמו הזה. מפי בתיה שקראתו כך. ואמר ויברך יעקב וגו'. ומסתמא גם רחל היתה שותפה לברכתו הזו. ולכן "ויברך" בגימטריא "רחל". והנה הסופי תיבות של ויברך' יעקב' את' פרעה'. בגימטריא י' בתי"ה. שהיא בתי'ה הנתפסת על האות י' של י'עקב. שהיא השורש משמו. ודו"ק.