הנה איתי בגמרא דהוה אמינא דשליח ראשון ששלח הבעל אינו יותר משליח ראשון ששלח וקמ"ל. ולכאורה קשה דמה צד יש שלא יוכל לבטלו הלא שלחו לבטל לשני . ונראה לומר דעפ מש"כ באחרונים( והוא כבר יסוד בקוב"ש) דיש ב צדדים לשליח א שפועל תמיד מכח המשלח ב שנטען מכוחו במינוי שמישהו. ולפ"ז י"ל הכא דהוא קיבל את הכח במינוי וא"כ שפיר שיאמר השליח הראשון שקיבל את הכח לגרש ואינו יכול לבטלו.
הפרויקט לעילוי נשמת
סימן טוב בן חזלה
מרים בת אסתר
ת.נ.צ.ב.ה
בונים אתרים שעובדים
השאירו פרטים וניצור איתכם קשר.
כדי שלא תפספס! תשאיר פרטים ונשלח לך תזכורת בעוד כמה ימים
2 תגובות
לכאורהישלהעיר דהרי גם לפי ביאור ב בחקירה הכונה שהשליח קבל כח במינוי לפעול בעצמו לא לעשות מעשה קוף בעלמא אבל ודאי שאין לו כח לפעול לא מדעת המשלח
לפי"ד גם הבעל בעצמו לא יוכל לבטל והביאור בזה הוא דלפי העולה מהסוגיא שם הביטול הוא חזרה מהמינוי וכלפי הכח של המינוי אין כח ביד הבעל לתת לאיש אחר כיון דהמינוי הוא של השליח הראשון והדברים ארוכים ואכ"מ