יראה דמלבד דברי הקודש ששאל הקב"ה את משה. ממה שנוגעים לקורותיו שניצול ע"י הקב"ה. וכמו שפירש רש"י. ולבסוף קבע קבחעתו בשלושה תיבות הכוללות את הכל. לאמר – הלא אנכי ה' ! זאת ועוד הוראה כאן. למשה ולשאר הגדולים והקדושים. ולכלל בני ישראל. שראוי לכולם להתמיד ולהתבונן בפלאי פלאות הבריאה של גף האדם. המורכב מהרוחני ומהגשמי. ומפליא לעשות כמש"כ הרמ"א. שהפלא הוא שקושר רוחניות בגשמיות. והם שני היפכים. וע"י שהאדם מתבונן בגופו ובבריאתו שנוסדה מעפר. ויש בו רמ"ח אברים כנגד העשין. ושס"ה גידין כנגד הלאוין. ועוד מערכות גוף רבים מיני ספור. ועל ידי ההתבוננות בגופו ישכיל האדם ברום רוממותו ית"ש. ומשם יגיע לאהבתו וליראתו. וכמש"כ הרמב"ם בנידון ההתבוננות בפלאי הבריאה שמים וארץ. כמו"כ כשיתבונן בגופו שנוצר באוצר גוף. ויראה ויכיר מה יש בו בפנימה. יתרגש ויתיירא ויבין בגודל הבורא את הברוא על כלל מערכות גופו. וכבר כתבו הקדמונים האבן עזרא והרמב"ן. שהרופאים לא יוכלו לרפאות את החלאים הקשים הפנימיים. אלא רק הקב"ה בלבדו. ובכלל היה הרמב"ן תמה בשאלתו. מה לידידי ה' לתור ולחפש בבתי הרופאים. והרעיון הזה שמההתבוננות בגוף יכולים להכיר בגדולתו ורוממותו ית"ש. מובא רבות בספריו של הגה"ק רבי צדוק הכהן מלובלין זצ"ל. בכל ספריו ההגותיים והמוסריים עי"ש. ולכן אחרי כולם הניח הקב"ה למשה וקבע לו. הלא אנכי ה'. והבן ודו"ק.