בפרשת נח (ז א) כתוב שקוב״ה אומר לנח ״כי אותך ראיתי צדיק לפני בדור הזה״ וכתב רש״י שלא כתוב ״תמים״ משום שאומרים מקצת שבחו של אדם ולא כולו. וכתב הדגל מחנה אפרים ע״פ הזוה״ק ( תיקוני הזוהר תיקון סט, קיג:), שאדם הראשון נתגלגל בנח ושם חם ויפת התגלגלו בשלושת האבות וכך נתקן אדה״ר, ואיתא בגמרא סנהדרין (לח:) שאדם הראשון משך בערלתו,ולגבי נח כתוב ״תמים״ שנולד מהול ובכך התחיל תיקונו של אדם הראשון. ומובא בשם המגיד ממעזריטש (דברות המגיד פרשת נח), שאצל נח כתוב בדווקא ״ואותך ראיתי צדיק וכו״, שבדורו של אברהם לא היו רשעים כדורו של נח, ולכן אברהם השיג מעלותיו מכח עצמו, אך אצל נח שדורו היו רשעים גמורים לכן היה צריך סיוע מלמעלה, ואת מדרגת הצדיק השיג מכח עצמו משא״כ מדרגת ׳תמים׳ שקיבלה מלמעלה, ולכן כתב רש״י שאומרים מקצת ׳שבחו׳ היינו השב שלו שהשיג מעצמו, ולכן כתוב בפסוק ״ואותך ראיתי צדיק״ דווקא, שאת מדרגת הצדיק השיג מעצמו. 

ואפשר לומר שדווקא מדרגת ׳צדיק׳ השיג מעצמו כי הצדקות תלוי במעשיו, אך מדרגת ״תמים״ לא היה תלוי במעשיו, כדברי הגמרא דלעיל שנקרא תמים משום שהקב״ה הוליד אותו מהול. ולכן יוחס אליו בפסוק דווקא תואר ״צדיק״.