תרומה

תרומה זה עניין הקמת המשכן מדוע לא הוקם משכן לפני קבלת התורה, כמו שאדם קונה בית ואחר כל קונה דברים לתוך ביתו?

זה עניין שלפני הקמת המשכן צריך שיהיה תורה שקיבלו כאיש אחד בלב אחד קודם הכשרת הלבבות ופרשת משפטים זה מצוות שבין אדם לחברו וכשמתנהגים לחברו בצורה של ואהבת לרעך כמוך ומשפטים של דיני נזיקין וכו׳ אז העם מוכשר לבניית המשכן.

כשם שהמשכן נמצא בלב כל איש ואשה בישראל אז ראויים להקמת המשכן.

וזה מובא בתניא של גילוי התגלמות הרצון העליון ביהודי.

אחת מתורת הבעל שם טוב:

"כי תראה חמור" – כאשר תסתכל בעיון טוב בחומר שלו שהוא הגוף, תראה – "שונאך" – שהוא שונא את הנשמה מתגעגעת לאלקות ורוחניות, ועוד תראה שהוא – "רובץ תחת משאו" – שנתן הקדוש ברוך הוא להגוף שיזדכך על ידי תורה ומצוות והגוף מתעצל בקיומם. ואולי יעלה בלבבך – "וחדלת מעזוב לו" – שיוכל לקיים שליחותו, כי אם תתחיל בסיגופים לשבור את החומריות, הנה לא בזו הדרך ישכון אור התורה, כי אם – "עזוב תעזוב עמו" – לברר את הגוף ולזככו ולא לשברו בסיגופים. (היום יום הרבי מילובביץ כח בשבט)

זו התרומה נתנו בני ישראל זו היתה מצווה החביבה אליהם ביותר ונתנו בחפץ לב באהבה ובשמחה וטוב לבב. כי עם ישראל אוהב את התורה השם יתברך ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך . אהבה רבה אהבה בתענוגים, זה השם קיווינו לו.

הזוהר אומר מצווה חביבה אליהם מאוד. איש אשר ידבנו לבו. להקשר בקדוש ברוך הוא נתינה ואהבה. גם זהב וגם כסף ונחושת והמראות הצובאות.

וזה עניין גדול התרומה שזה דורנו נותן תרומות צדקות לעניי ארץ ישראל שזו צדקה אליה נאמר תציל ממוות. וציון במשפט תפדה ושביה בצדקה וזה סמוך לזה היינו במשפט תפדה זו פרשת משפטים ושביה בצדקה זו פרשת תרומה שזה תלוי הגאולה האמיתי והשלמה.

דִּכְתִּיב, (במדבר יב) כִּי אִשָּׁה כּוּשִׁית לָקָח (עמוס ט) הֲלֹא כִבְנֵי כוּשִׁיִּים אַתֶּם לִי וְגוֹ'.

וכתוב בגמרא מועד קטן) אשה כושית זאת צפורה שכושים עורם בצבע משונה כך מעשיה משונים שהייתה ציפורה צדיקה ביותר ומעשיה נאים וטובים וצנועה היתה

ואף הכושים עורם משונה כך עם ישראל מעשיהם משונים שהם למעליותא צדיקים גומלי חסדים ביישנים ורחמנים.

ותרמו למשכן השם בקרוב ממש בית המקדש השלישי. שמעלים בקודש ולא מורידים. אהבת ישראל ואהבת השם זה אחד לאהוב כל יהודי זה תיקון

יוסף ואחיו לדברי הינוקא.

נתינה היא רצון הנשמה

ללא נתינה

אין קבלה

אין נשימה

הנתינה מולידה קבלה

הנתינה לעצמך ולכלל

הקבלה שלך עצמך והכלל

פתוח לקבל

עשה מה שהנך פתוח לקבל

עשה זאת באהבה

פתח את הלב

עשה זאת בפתיחות

עשה זאת בפשטות

התבונן וקבל

עשה וקבל

כמו קנקן של תה

שמזין קבוצת כוסות

מלא את הקנקן שבך

מלא אותו באהבה

מלא אותו בשמחה

והזן את שאר הכוסות

זו היא תמצית התה

ותמציתך שלך

וכן בפרשה מנורת המקדש הנר האמצעי זה רמז לשבת, 3 נרות מצד אחד ע״פ הארי הקדוש מרמז ליום ראשון שני ושלישי בשבת

ובצד השני רביעי חמישי ושישי בשבת והאמצעי שבת.

המנורה מרמזת על תפילת העמידה תפילת 18 שבאצילות, לפי הבן איש חי תפילת הלחש ואח״כ חזרת הש״ץ היא גבוהה מאוד ברוחניות יותר מתפילת הלחש. מטעם שתפילת הלחש מנתק הקליפות ושוברן לכן היא בלחש והחזרה הש״ץ זה אחרי שבירת הקליפות והמחיצות המפריאות לתפילה. וגם עוזר יותר בכוונות התפילה ויש היטב להגות אמן וברוך הוא וברוך שמו. וכמו שהמנורה היא מקשה אחת כך גם תפילת 18 היא מקשה אחת.

וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ לִי תְּרוּמָה מֵאֵת כָּל אִישׁ אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ תִּקְחוּ אֶת תְּרוּמָתִי:

״זאת התרומה אשר תיקח מאיתם זהב וכסף ונחושת״ מראה מבורך שיש 3 דרגות לצדקה

כשהאדם בריא נחשב כזהב  זה הנותן בריא

חולה נחשב ככסף כשיש סכנת פחד

נחושת- נותן לאחת מיטה חלילה- נתינת חולה שאמר תנו

זהב זה השלמות בנתינה כמו שאומרים לב זהב זו נתינה מכל הלב ללא צביטה בלב אלה בלב שמח זו שלימות בעבודת השם יתברך כפי הצדיקים זהב זה בעלי תשובה , תתכת יקר ששווה הרבה

כסף ההסתר שבעולם פגע מעט ביהודי, אף על פי כן חוזר למוטב מתקן מעשיו זהב מרמז על עבודה הצדיקים חסד

שנאמר לי (להשם) הכסף ולי (להשם) הזהב. זה כוס של ברכה.

נחושת זה חיבור מקצתו מזהב מקצתו מכסף.(זוהר קל״ח)  אלו אנשים בפוטנצייל להיות צדיקים ובעלי תשובה

תפקיד בעלי התשובה והצדיקים להראות  לעם דרך התשובה.

נחושת- זה הנמוך ביותר כמעט ברגע האחרון מצבו הרוחני או הפיזי חולה, כמו ניתק עצמו חלילה מאלוהות בכל זאת אין יאוש בעולם כך נאמר וחוזר למוטב.

לקיחת חפצים ולהעבירם לקדושה זו הצדקה שהיא המצווה העיקרית – נר מצווה ותורה אור.

עשו לי מקדש ושכנתי בתוכם ע״י הצדקה שזה חסד מאיתו יתברך שכל יכול לתת ולהתקדש כל אדם.

זה מראה שגם יהודי שנראה כאילו רחוק יכול לעבוד את השם ולקיים תורה ומצוות וכך זוכה להשכין את השם יתברך בעולם הזה שזו תכלית הבריאה  לעשות לו יתברך דירה בתחתונים.

עדות בין השם יתברך לישראל 3 רגלים סוכות פסח ושבועות

ופסח על שפסח השם יתברך על בני ישראל

ופסח זה קדוש וטהור ואכילתו מצה היא מאכל הרפואות האוכל בסדר פסח מראה מצא הוא מיצוי החיים כנגד הגאווה 

מצה דקה וענווה מלאה בריאות, זו ענווה שלמדנו משה רבינו והאיש משה ענו מכל איש אשר על פני האדמה

צלוי על אש יאכל הפסח בבית מקדשנו בקרוב.

השם ברוך הוא-ולא יחליף ולא ימיר דתו לעולמים (תניא) . עם ישראל בנים אתם להשם אלוקיכם, הוציא אותנו ממצרים גאל אותנו שמח אותנו במצוותיו בתורה הקדושה. מוחל וסולח ביום כיפור על חטאותינו כמארז"ל עבר על מצות עשה ושב לא זז משם עד שמוחלין לו. ויש לפקוח עיניים ולשים לב שבן אדם לחברו