"אמר ר' יצחק, אין הברכה מצויה אלא בדבר הסמוי מן העין" חידוש אפשר לפרש מהעין הגשמית שאם בגשמיות האדם סמוי יהיה לו ברכה ברוחניות בתורה ובקדושה כמו שכתוב "בשמים ממעל ועל הארץ מתחת" שמפרשים ענינים שהם רוחניים להשם צריך ממעל ועל הארץ מתחת וכן מפרשים "משיב הרוח ומוריד  הגשם" שעניינים רוחנים זה למעלה אבל הגשם שזה גשמיות להוריד וכן מפרשים "המתפלל צריך שיכוון לבו למעלה ועיניו למטה" שעניני הגשמיות למטה אבל לבו להשם למעלה כמה שיותר