חידושי תורה מעלתם גדולה ובספר הזוהר נאמר כי על כל חידוש תורה שמתחדש על ידי מי שמשתדל בתורה, יוצר ה' רקיע, ובשעה שאדם מחדש דבר תורה, אותו דבר התורה עולה לפני ה', וה' מנשק את דבר התורה, ומעטר אותו ב-70 עיטורים, ודבר התורה משוטט ב-70,000 עולמות ועולה ל"עתיק יומין". בזוהר מופיע גם שיש נשמות ששורות על כל אחד מעם ישראל מדי שבת, ואותן נשמות עולות לאחר השבת ועומדות לפני ה', וה' שואל אותן איזה חידוש תורה חוּדש בעולם הזה; זו שאומרת לפניו חידוש תורה, עושה שמחה בשמים, וה' מכנס את הפמליה שלו ומשמיע את החידוש, כשלבסוף ה' חותם על כך. רבי יוסף חיים מבגדאד מדייק מדברי הזוהר כי העיקר זה אמירת החידוש בפיו. על פי זה הוא כותב כי מעלת וסגולת חידוש דברי התורה בשבת היא גם כאשר החידוש נוצר במחשבה ביום חול, ובשבת אמר אותו המחדש לראשונה רבי חיים מוולוז'ין מביא דברים זהים לדברי הזוהר, ומרחיב על פעולת חידושי התורה בעולמות עליונים, שכל מילה של חידוש – ה' מנשק ומעטר אותה, ונבנה ממנה עולם שלם חדש. הוא מציין גם כי בדבר זה יש מעלה לאדם על פני מלאך, שאף אם הייתה ניתנת התורה למלאכים, לא היו יכולים הם לחדש בה דבר.

• רעיון זהה לדברי הזוהר מובא אצל רבי ישעיה הלוי הורוביץ בספרו שני לוחות הברית, כי בכל דור החכמים מחדשים חידושי תורה, וה' לומד את הדברים ומציין את החידושים בשם אלו שחידשו אותם לכאורה למה הקדוש ברוך הוא כל כך מפאר ומתרומם ומעטר החידוש והתשובה אפשר לפרש על דרך שהרי כולם אומרים בתפילה "המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית" בורא עולם יוצר ומחייה את העולם בכל יום, כן, כל יום הוא בריאה חדשה ונפלאה, ואנו, יצירי כפיו, קיבלנו כוח עצום ואינסופי ליצור ולברוא את מציאות חיינו. לכן אם אנחנו רוצים להיתקרב לבורא – צריך להידמות אליו. מי שדומה לו ביותר – קרוב אליו ביותר. רק מי שקרוב לקב"ה יוכל להנות משפע אמיתי ונצחי קב"ה ברא יצור מיוחד במינו שנקרא אדם. האדם לבדו קיבל נשמה אלוקית שהיא הדומה ביותר לקב"ה, וכך ניתנה לו היכולת ליצור או להחריב מכוחו של אלוקים. לכן כאשר אדם מחדש חידושים בתורה הוא בעצם מידמה לבורא הקדוש ברוך הוא שהוא גם כן מחייה את התורה ומחדש בה חידושים כמו שהקדוש ברוך הוא מחדש בטובו בכל יום תמיד ועל ידי החידושים הוא דבוק חזק חזק בהשם