דברים כא, י : כִּי תֵצֵא לַמִּלְחָמָה עַל אֹיְבֶיךָ וּנְתָנוֹ יְקוָק אֱלֹקיךָ בְּיָדֶךָ וְשָׁבִיתָ שִׁבְיוֹ.

ונאמר במדבר י, ט: וְכִי תָבֹאוּ מִלְחָמָה בְּאַרְצְכֶם עַל הַצַּר הַצֹּרֵר אֶתְכֶם וַהֲרֵעֹתֶם בַּחֲצֹצְרֹת וֲנִזְכַּרְתֶּם לִפְנֵי יְקוָק אֱלֹקיכֶם וְנוֹשַׁעְתֶּם מֵאֹיְבֵיכֶם. קושיה למה בדברים "ונתנו" שזה מיד ובמדבר והרועתם ונזכרתם ונושעתם וכן למה בבמדבר הלשון "ונושעתם" שזה ישועה מהצוררים אבל לא כיבוש כמו בדברים שהלשון "ונתנו" שהשם גורם שהם שבוים בידך? חידוש שני תירוצים בדבר : בדברים נאמר "כי תצא" שזה לשון יחיד ובמדבר "כי תבואו" וההבדל בניהם שכי תצא זה כמו יחיד שבא להלחם מול רבים שהמחשבה היא ביטחון מלא בהשם למרות שאין סבירות מבחינה טבעית לנצח ורק בוטחים בהשם כמו שכל ההיסטוריה של עם ישראל מלאה ביחיד מול רבים בחנוכה וכן בימי חזקיה המלך ועד לימינו אנו במלחמת ששת הימים לכן כאשר כי תצא שזה בטחון מלא בהשם אז ונתנו שזה כיבוש לגמרי אבל כאשר זה "כי תבואו" שמתכוננים הרבה ואומרים שיש כוח ועוצם בידינו אז גם צריך להריע ולהתפלל ואז נוושע שזה זמני ולא כמו "ונתנו" שזה כיבוש ממש ועוד חידוש בדבר הזה : כי תצא זה יוזמה של לצאת ולכבוש עוד לפני שהצוררים באים ולכן "ונתנו" כי גורמים שמלכות השם תהיה שלמה כי עכשיו בגלות אין השם שלם ואין הכסא שלם עד שימחה זכרו של עמלק שבזמננו יש רק ישמחו השמים אין ותגל הארץ אין גילה בארץ אבל כאשר בוטחים בהשם ומשמידים האויבים ויש קדושה של יהודים בארץ אז יהיה ותגל הארץ אבל "כי תבואו מלחמה בארצכם" זה שלא מטפלים באויבים והם באים עלינו לפני שאנחנו באים לכבוש אותם אז יהיה ישועה זמנית ולא כיבוש כי לא גרמנו כל כך שמלכות השם תהיהשלמה בעולם